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關於靈命成熟的迷思與真相 by 華里克牧師

新約聖經非常清楚地告訴我們，神的旨意是要每一個信徒靈命成熟。祂要我們長大。而屬靈成長的終極目標就是要成為耶穌的樣式。神從最起初對我們的計畫，就是要我們像祂的兒子。「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」（羅八29）。

神願意每一個信徒都培養出基督的德行。現在，最大問題是：屬靈的生命如何發生？我們如何在基督裡成熟？在我開始分享馬鞍峰教會建立信徒逐步成熟的策略之前，我要破除一些關於靈命長進與成熟的錯誤觀念。策略奠基於正確的信息是很重要的。

關於靈命成熟的迷思

迷思一：一旦你重生，靈命就會自動成長。

靈命的成長不會因為你得救，或甚至規律地參加聚會就自動發生。教會裡滿是參加聚會一輩子的人，卻仍然是屬靈的嬰兒。一個被同化的會友不同於一個成熟的會友。

另外，靈命成熟也不會隨著時間而自然成長（P.S.但它的確需要一些時間）希伯來書的作者悲傷地說：「你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人用上帝信息的第一課來教你們。」（來五12，現代中文譯本）。

事實是：靈命成長是必須刻意栽培的。

靈命成長需要委身與努力。一個人必須願意長大，決意長大，努力長大。門徒訓練是以決意開始的—並不需要一個很複雜的決志，但卻一定要是一個誠心的決志。

當門徒決定跟隨耶穌時，他們當然並不全盤了解他們所做的決定意味著什麼，他們只是表達出一個跟隨祂的意願。耶穌就根據那個簡單誠懇的決定，在其上加以建造。

因此，成為基督的樣式是我們委身的結果。我們委身於什麼，我們就會像什麼！靈命成長實在太重要了，影響到我們生活的每一個層面以及神對於我們在地上的計畫的實現，因此不能任由他自然憑「機運」發生。

迷思二：靈命成長是一個奧秘，只有少數被揀選的人能達到成熟。

今天若提到「靈」這個名詞，很多人就會想到某人身穿白袍，像瑜珈一般的坐姿，燒著香、雙眼緊閉，嘴裡哼著「歐嗡」的聲調。另有些人會想到神秘派基督徒以及修士，把自己與世隔絕，過著嚴格遵守貧困、貞節、以及孤獨的生活。

可悲的是，很多基督徒覺得靈命成熟是如此遙遠，非他們所能及，甚至也不需嘗試達到。他們對於成熟的基督徒，有一種神秘理想的印象。他們相信「成熟」只有「超級聖人」才能達到。

一些基督徒傳記書籍也要為此錯誤印象付一點責任，他們把這些敬虔的人神格化，並且暗示如果沒有一天禱告十個鐘頭，並且搬到森林裡去住，預備著為主殉道，就不用想要成為成熟完全的人。這種論調對於一般信徒真是打擊，他們覺得必須滿足於作一個「二等」基督徒。

事實是：靈命成長是很實際的。

如果願意培養成熟所需的習慣，任何信徒都能長進成熟。我們必須藉著把靈命成長的因素分解成每天實際的習慣，以除去靈命成長的神秘感。保羅常常將基督徒的生活訓練比喻為運動員的保持良好狀態。

我很喜歡腓力版的提摩太前書四章七節「操練自己，使自己靈命強壯」（英文直譯）。靈命健壯之道是與身體健壯之道同樣地實際。

如果一個人能規律地段練身體，養成好習慣，就能有健壯的體魄。同樣地，靈命的健壯也是靠學習一些靈命操練，並練習養成習慣。一個人的人格是由其習慣形成的。馬鞍峰教會非常強調建立屬靈習慣。自從我們將靈命成長分解為實際的步驟與每天的習慣後，我們看到弟兄姊妹的靈命有著令人難以置信的成長。

迷思三：如果能找到「要訣」，靈命成熟就會立即產生。

這是一個非常流行的誤解。明顯地，這是從一些最賣座的基督徒的書名而來的，而許多基督徒希望這些的確是事實。許多真誠的基督徒花費一生，努力尋找一個經驗、一個訓練會、一個復興聚會、一本書、一卷錄音帶、或一個真理，能夠立刻將他們變成一個成熟的基督徒。他們的尋找徒勞無功。雖然我們有即溶咖啡、即食洋芋、甚至立即減肥法，但是卻沒有所謂的「立即靈命成熟」這回事。

事實是：靈命成長是一個耗時費事的過程。

就如同神允許約書亞和以色列人「漸漸」地取得那地（申七22），祂也使用一個漸進的改變過程來培養我們成為具有基督的形象。邁向成熟沒有捷徑，只有緩慢的過程。

以弗所書四章13節說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這裡提到成熟是一個目標，是一個旅程。儘管我們想要加速整個過程，但是靈命的成長是一生的旅程。因此，我相信如果提供一個「成長的軌道」，信徒便能成長得快些。

迷思四：靈命成熟是以知識來衡量的。

很多教會評估屬靈的成熟度是靠你認識多少聖經人物，能解多少經文，能背多少經節，能解釋多少聖經神學而決定。教義辯護的能力被一些人用來作為屬靈的證明，其實聖經知識只是靈命成熟的基礎，不是衡量一切的準則。

事實是：衡量靈命成熟與否，靠活出來的行為，多過於信仰。

基督徒的生活不只是信念與信條，還包括行為與品格。信仰一定要有行為的表現，行為必須與所信的相稱。新約一再地教導我們，行動與態度比宣告自己的信仰更能顯示出我們是否成熟。

雅各書二章18節直接了當地說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」雅各又說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」（雅三：13）。如果你的信仰還沒能改變你的生活形態，你的信仰就沒有什麼價值。

保羅也認為信仰該與行為結合。在他的每一封信裡都強調活出所信的重要性。以弗所書五章8節說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女！」耶穌說的最簡潔：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七16）。

是果子，不是知識，顯示出一個人的成熟度。反而，只有知識的基督徒，而缺乏其他要素的危險就是驕傲。哥林多前書八章1節說：「知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」

知識必須以品格來調和。我認識一些最屬肉體的基督徒，他們真是聖經知識的倉庫。他們能解釋聖經任何段落，辯論任何教義，但卻沒有愛心，自以為是又好論斷。

迷思五：靈命成長是個人的私事

美國文化崇拜個人主義，甚至影響我們對於靈命成長的想法。大部分靈命造就的教導都傾向自我中心，以及自我關注，而沒有理會我們與其他基督徒的關係。這完全不合聖經，也忽略大部分新約的教導。

事實是：基督徒需要靠關係來成長

我們無法與人疏離來成長，我們必須在團契的環境當中成長。在新約裡，我們可以一次又一次的發現這一點。希伯來書十章24-25節說：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」神本意是要我們在教會大家庭中長大。

關係在使人進到成熟上是靈命成長不可或缺的要素。聖經教導我們基督徒的團契相交不是隨便我們要或不要，而是必要的。基督徒若沒有與其他信徒有愛的關係，就是不順服主「彼此」相愛的命令。

你與基督的關係品質如何，能夠從你與其他信徒的關係品質看出來。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（約壹四20）。注意約翰說「不能」，如果不愛神的兒女，是不可能愛神的。所以一個基督徒不可能與神相交，卻不與其他的信徒相交。

很多基督徒從來沒有向人見證過主，是因為他們不知道怎樣跟人建立關係。因為他們從來沒有參加過小組或建立過友誼，他們沒有什麼營造關係的技巧。他們不能與非信徒建立關係，因為他們也沒有跟信徒建立關係。

迷思六：成長只要靠查經就行了

許多福音派教會都建立在這樣的迷思上。我稱他們為「課室型教會」。課室型教會傾向於左腦導向，專注在知識上。他們強調聖經經文以及教義，但只稍微（如果有的話）提到信徒的情緒、經驗、以及關係的建立。一個著名的課室型教會聲稱，靈命成熟所需的就是「將教義戴在額頭上」。

事實是：靈命成熟的產生，需要各種與神的屬靈經歷。

真正的靈命成熟包括一顆敬拜讚美神的心，建立並且享受愛的關係，使用你的恩賜與才幹來服事別人，以及與失迷的人分享你的信仰。任何教會帶領人逐步成熟的策略都必須包括以下這些經歷：敬拜、團契相交、查考聖經、傳福音以及事奉。換句話說，靈命成長的發生要靠參與教會的五個目標。成熟的基督徒絕不僅止於研究基督徒的生命—「他們還要親身經歷」。

我曾經聽過一個著名的聖經教師蓋茲真（Gene Getz）說過：「查考聖經本身無法產生靈命，事實上如果不去實行（經歷）的話，只會產生肉體的情慾。」

我發現這是真的。研讀而沒有服事，會製造論斷心態以及驕傲的基督徒。如果基督信仰是一種哲學的話，我們基本活動就應該是研讀。但是，基督信仰是一種關係、是生命。因此用來描述基督徒生命最多的字眼是愛、給予、信靠以及服事。

沒有人認為我不重視查經。事實上，我非常重視查經。我寫過一本有關查經法的教材，叫做「動態查經法」。我們必須持續不斷在話語上努力才能成為基督的門徒。我所說的是，不要以為單單查經就能讓人靈命成熟。這只是逐步成熟過程中的一個要素。在研讀之外還需要去經歷（服事，傳福音以及生活實際應用），才能成長。