We Love the City

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。希伯來書4章15節

但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。雅各書1章14節

兩者如何協調？

還未犯罪墮落以前的亞當夏娃，意志是自由的，面對蛇的引誘有可能勝過，但是敗陣下來。
同樣的，基督在曠野面對撒旦的試探時也有失敗的可能，但是他得勝了。
基督的人性與墮落前的亞當夏娃相同，沒有原罪的包袱，有自由的意志，但都有失敗的可能。
我想希伯來書說基督凡事受過試探，主要是強調有失敗的可能。

安提阿學派說：「耶穌基督必須跟我們一樣，有七情六慾的試探、干擾，這樣，祂對抗罪惡才是真實的。」這七情六慾是指中性的喜、怒、哀、懼、愛、惡、憎。不必然有雅各書所說的私慾（負面）的成分。墮落前，人赤身露體並不羞恥。墮落以後則需蔽體。但是墮落前，人仍有食色之欲。
注意：基督的人性沒有罪，所以沒有負面的情慾。

至於如何區分試探與試煉？

有人說試探是負面的，來自撒但；試煉是正面的，來自神。
有人說試煉是人生必經的難關，如生老病死，躲不掉。
試探則是自討苦吃，不自量力。也有人試煉是指外來的困難逼迫打擊，目的是要使聖徒長大成熟，結局是得生命冠冕（雅一12）；試探則涉及內在道德的引誘，使人有犯罪的衝動，結局是罪與死（雅一15）。

其實如此劃分都有漏洞，一個外來的試驗可以是神允許臨到我們的試煉，叫我們更倚靠神；但是也可能成為使我們犯罪的試探。類似的景況，約瑟勝過了，大衛則失敗了。

用成敗來區分試煉或試探也不容易，因為過程都很艱辛，即便是出自神的試煉，結果也可能是失
敗的。倒是耶穌教導我們常常禱告，求主不叫我們遇見試探；不幸遇見了，求主救我們脫離凶惡。

撰文By蔡麗真老師