We Love the City

1880年，羅丹接受委託為裝飾藝術博物館大門設計雕塑，在飽讀但丁《神曲》後，與義大利雕塑家吉貝爾蒂為佛羅倫薩洗禮堂所作的〈天堂之門〉相呼應，提出〈地獄之門〉。


〈地獄之門〉約有兩百個形象，自成一個世界，表現人的情慾與恐懼、希望與幻滅，在這些強健與纖弱的肉體中，傾注了深切的同情和憐憫之心，給羅丹取之不絕的創作靈感，後來有些又單獨成為獨立作品。

〈地獄之門〉宛如告訴我們可以從死的掙扎裡一窺生命的躍動和奧祕，〈地獄之門〉僅僅是一座「門」，從那開始雕像一個個從那「門」跳出來、飛去、隕落，好似某種安耐不著，浮態的走動、緊張的奔濤、燃燒的欲求，證明「死是一切思想的泉源」。沒有聞過死味的人，怎能明白生命是創造呢？羅丹花了三十七年，反複推敲，不肯輕易定稿，既使到死，它仍是一部「未完成」，這意味著生與死的奧祕是無法盡知的。

〈沈思者〉的冷靜和孤單，像在沉澱一切的衝動和莽撞。

羅丹構想但丁坐在地獄門上的一塊岩石上，居高臨下，陷於苦思狀，在構築其巨著，同時也展現羅丹想從藝術創造中通過思考死而往之生。

〈沈思者〉是一個赤身裸體男子，身體的肌肉強壯有力，屈身蹲坐在岩石上，雙腳後縮，他一手以拳抵下頦，另一手搭在膝蓋上，眼光俯瞰著下部地獄門中被洪水吞捲的罪人，腦海中形成森羅萬象的思慮。這位陷於苦思的人不是幻想者，而是創造者。它在地獄門中央，思考著人世間一切的美善、痛苦、情愛。