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賢人一般指德行高尚、有濟世之才的人。

古人堅持德才兼備的選人標準，並不是將德與才等量齊觀，而是非常重視德對才的統帥和主導作用，把德放在首位，
“才者德之資，德者才之帥”。

北宋司馬光就德與才的關係把人分為四種：
德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，
德勝才為君子，才勝德為小人。

用人時，最好的選擇是聖人，然後是君子，
如果都沒有，那麼與其得小人，不如得愚人。
因為有才無德的人是最危險的，比無才無德還要壞。

清康熙皇帝用人才的一貫標準是：
“國家用人，當以德器為本，才藝為末”，
“才德兼優為佳，若有才無德，不如有德無才也”。

為政以德與否，它關係到一個人是否能夠用
手中的權力為百姓謀福利，關係到吏治民風和政權安危。

自古以來，品德高、操守好的官吏是廉潔清明政治的基礎，
他們任何時候能夠把百姓的利益放在首位，這也是
任人唯賢的價值所在。

相反，任人唯親只能使國家和民族衰弱危亡。
因為它以個人利益為基礎，使私慾膨脹，
庸人橫行，貽害無窮。

歷來國之亂臣，家之敗子，多不是因為無才造成的，
無德才是人之大患。