We Love the City

首先我們來看世界末日基督再臨的情形：

V3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。

V4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。

這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。

山的一半向北挪移，一半向南挪移。

(撒加利亞書十四章3-4節)_(p.s. 1)

好的，地點很明確，在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，那麼就算耶路撒冷吧！

時間呢？只說那日，是哪一日？相信世人都想知道，可是這裡沒有記載確切的日期。

當主形容祂自己再臨世界的一剎那，祂不只說是在白晝，不只說是在夜間，也不只說是在早上晚上；

因為主耶穌知道，如只肯定一個時間，就全地球而論便有了錯誤，因為在中國為正午，在美國則為午夜。

請看路加福音十七章三十四至三十六節，那裡記載主再次來到地上的時候，是在何時呢？

『兩個人在一個床上…兩個女人一同推磨。』馬太福音二十四章四十節又說，『兩個人在田裡…。』

頭一句是指夜間，因是在睡覺之時；第二句是指早晚，因在中東，按慣例女人是在早晚推磨；第三句是指白晝，因工人正在田間工作。(p.s. 2)

假設那日我人在臺灣等著看，哦！主在20xx年x月x日11:47分降臨，可是美國的舊金山卻是

x月x-1日19:47分，也就是前一天的晚上7:47，確實差一天！所以試圖找出或計算世界末日or基督再臨的確切日期是沒有意義的，就全世界而言無法通用！

那以耶路撒冷的時間為準，告知世人20xx年x月x日世界末日來到，幾點幾分不一定，請各國自行算準時差事先防範，行嗎？

試問有誰能事先防範，而且，能撐多久，意義何在？

有良心的人會儲備糧食飲水，並且回歸無電無自來水的非現代生活，再好一些的重溫天倫之樂，但終究要滅亡，實在可惜；泯滅良心的人會四處作亂，到時各樣的犯罪行為必傾巢而出，但終究要滅亡，坦白說，享受了也不過是罪中之樂，沒有意義。

為什麼神要藉著聖經啟示基督再臨，卻不告訴我們是哪一天？

因為這可不像人到朋友家拜訪，事先定個確切的日期，朋友

還是過他自己的生活，然後日期將近才作準備，日子到了在家等候人來拜訪。

這樣的拜訪是場歡聚，而每一次的歡聚必定期待下一次。

可是世界末日基督再臨並不是如此愉快，他來是要廢掉這世界，審判神的百姓定他們的賞賜，將不信入基督的人與撒但一同扔火湖，永世與神隔絕。聖經固然是向人啟示神的旨意，可是人必須認祂為主，否則知道字面意思也不會去遵循。

你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？

主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。

我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。

倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，

就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，

重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。

(馬太福音二十四章44-51節)

你們：基督徒，神的百姓，僕人，家裡的人

人子、主人：耶穌基督

假冒為善的人：凡事都只做給人看的人，是守律法的人。

哀哭切齒：不是失去永遠的生命，卻要喪失珍貴的賞賜。

我們的賞賜是什麼？我很喜歡一句話：我們的所是就是我們的賞賜。

信入基督的人所擁有的賞賜無非就是更多得著基督，甚至是完滿的得著。

世人為善固然是美，可惜無益於他的生命；世人作惡更是沒有價值。

忠心有見識的僕人願意管理家裡的人，是神家裡的人，管理不是拿律法挾制人而是按時分糧，透過各式各樣的方式，將自己所經營所享受，裡面的基督，彼此供應。

他們既是現今就享受基督的人，將來基督必使他們在千年國度有完滿的享受。

他們將來必是昂首且極其喜樂地有份於新耶路撒冷，與基督有永世的享受，互相的內住。

惡僕雖行不義，但神不會無視在他裡面的信，將來的新耶路撒冷他還是有份，卻是飽受懲治，一無所有的進入。

結語：我們若要交帳，不喜歡“期限不確定”這回事，可是基督再臨一定會發生，然不知何時。

我們需要的不是知道究竟何時，誠如本文談過，人必須認祂為主，不然世人是善是惡都在劫難逃。

所有信徒都是僕人，但差別在是否忠心，就是享受基督並樂於分享，不然一樣有分於新耶路撒冷，所經歷的卻大不同。願世人願意認耶穌為主，並在教會裡過彼此相愛、忠心事奉的生活。

(p.s. 1)舊約的耶和華在新約經過“道成肉身”就是耶穌，祂是主，是基督。

耶穌是祂的身位，指著祂“這一位”說的；

基督是祂的工作，指著祂的工作，祂的“位分”說的。

舊約預言耶和華降臨，新約預言基督再臨，但神只有一位，新舊約的差別在於祂的“經過過程”。

(p.s. 2) 當主形容…這一段摘錄自《聖經是誰默示的麼 臺灣福音書房》