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二十世紀五十年代，世人的性觀念起了一次翻天覆地的變化。
自從“性革命”（sex revolution）爆發以來，越來越多挑逗男女性慾的事物在市面湧現，並充斥電影、電視、廣告、通俗雜誌—且以通俗雜誌為例，銷售架最顯眼的位置固然與“性”有關，就連不那麼顯眼的位置，也是一些教導你“性事百科，還有更多...”的讀（毒？）物。
一言以蔽之，性愛是現代人膜拜的圖騰。
一個危險警報卻也同時響起：婚姻與家庭都面臨前所未見的危機。
一百年前，英國每年離婚數字是兩百宗，一九八七年已增加到十五萬零一千宗，而離婚率則接近五成。
官方資料（如：法律援助數位、經濟援助數位）顯示：每年因婚姻破裂所造成的財務損失高達二十億英鎊，而對人心靈所造成的創傷，就無從估計了。
這一代的人越來越對婚姻談虎色變，他們寧願同居也不願意結婚。
今日英國每三個胎兒當中，只有兩個胎兒的父母是合法夫妻。
戴約翰（John Diamond）是英國《時報》（The Times）專欄作家，他說：現代人大都覺得婚姻不過是一種選擇、一種表態；今日男女不用結婚，也照樣可以同居，過夫妻的生活。
婚姻觀與性愛觀的改變，實在不是好事。
很多沉迷於情慾的人，遲早發現“自由性愛”會毀損他們的自我價值，為他們帶來各種性病，並阻撓他們與人建立恆久穩固的關係。
六十年代性解放運動，人人趨之若鶩，時至今日，人人開始醒轉過來：性解放的糖衣背後，是遺害無窮的毒素。
話得說回頭，人類歷史上某些時期的性愛觀，實在是嚴苛得過了頭，幾乎一筆抹殺性愛的價值。
早期基督教神學家奧利金（Origen）認定性愛的本質是惡，他說：亞當、夏娃犯罪之前，根本沒有性生活。如果他們沒有犯罪，人類很可能會以另一種奧妙得多的方式來繁衍（就像天使那樣），而不用進行這罪惡不堪的性交！
中世紀時期，加爾都西修士伊微爾（Yves Of Chartres）教導信徒一個禮拜要禁絕房事五天：週四紀念主耶穌被審，週五紀念主受死，週六紀念童貞聖母瑪利亞，週日紀念主復活，週一向離世的信徒致敬！
維多利亞時代，是禁慾、假道學的年代，當時甚至有人覺得邊鋼琴的腿也不可露出來！
說起來似乎難以置信：維多利亞時代的狹隘禁慾思想，至今仍是陰魂不散，隱然影響著一些人。
然而，不論時下的好色主義，或是舊日的禁慾主義，都偏離了聖經的性愛觀。
聖經的性愛觀絕對不過時，它反倒是現今世人的指引。
事實上，我們必須遵從創造主藉著聖經給我們的教導，才可以在性事上得著真正的解放與滿足。
自從“性革命”（sex revolution）爆發以來，越來越多挑逗男女性慾的事物在市面湧現，並充斥電影、電視、廣告、通俗雜誌—且以通俗雜誌為例，銷售架最顯眼的位置固然與“性”有關，就連不那麼顯眼的位置，也是一些教導你“性事百科，還有更多...”的讀（毒？）物。
一言以蔽之，性愛是現代人膜拜的圖騰。
一個危險警報卻也同時響起：婚姻與家庭都面臨前所未見的危機。
一百年前，英國每年離婚數字是兩百宗，一九八七年已增加到十五萬零一千宗，而離婚率則接近五成。
官方資料（如：法律援助數位、經濟援助數位）顯示：每年因婚姻破裂所造成的財務損失高達二十億英鎊，而對人心靈所造成的創傷，就無從估計了。
這一代的人越來越對婚姻談虎色變，他們寧願同居也不願意結婚。
今日英國每三個胎兒當中，只有兩個胎兒的父母是合法夫妻。
戴約翰（John Diamond）是英國《時報》（The Times）專欄作家，他說：現代人大都覺得婚姻不過是一種選擇、一種表態；今日男女不用結婚，也照樣可以同居，過夫妻的生活。
婚姻觀與性愛觀的改變，實在不是好事。
很多沉迷於情慾的人，遲早發現“自由性愛”會毀損他們的自我價值，為他們帶來各種性病，並阻撓他們與人建立恆久穩固的關係。
六十年代性解放運動，人人趨之若鶩，時至今日，人人開始醒轉過來：性解放的糖衣背後，是遺害無窮的毒素。
話得說回頭，人類歷史上某些時期的性愛觀，實在是嚴苛得過了頭，幾乎一筆抹殺性愛的價值。
早期基督教神學家奧利金（Origen）認定性愛的本質是惡，他說：亞當、夏娃犯罪之前，根本沒有性生活。如果他們沒有犯罪，人類很可能會以另一種奧妙得多的方式來繁衍（就像天使那樣），而不用進行這罪惡不堪的性交！
中世紀時期，加爾都西修士伊微爾（Yves Of Chartres）教導信徒一個禮拜要禁絕房事五天：週四紀念主耶穌被審，週五紀念主受死，週六紀念童貞聖母瑪利亞，週日紀念主復活，週一向離世的信徒致敬！
維多利亞時代，是禁慾、假道學的年代，當時甚至有人覺得邊鋼琴的腿也不可露出來！
說起來似乎難以置信：維多利亞時代的狹隘禁慾思想，至今仍是陰魂不散，隱然影響著一些人。
然而，不論時下的好色主義，或是舊日的禁慾主義，都偏離了聖經的性愛觀。
聖經的性愛觀絕對不過時，它反倒是現今世人的指引。
事實上，我們必須遵從創造主藉著聖經給我們的教導，才可以在性事上得著真正的解放與滿足。
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