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神愛人，禁戒人不可越軌
可歎的是，神的旨意常常遭人歪曲、踐踏—罪毀損人的整個生命，當然也包括人的性慾。
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書3章23節）
按實際經驗看，每個人性慾的受損程度不一，有人較輕、有人較重，但沒有一個人可以倖免。因此也沒有一個人有資格論斷別人。
昔日有一個婦人行淫時被人捉拿，更被帶到耶穌跟前，耶穌對那些要用石頭打死那淫婦的人說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
（約翰福音8章7節）耶穌這裡所說的“罪”，尤其是指“關於性的罪”。
我們說人人犯過性罪，不等於說犯性罪是小事。
恰恰相反，我們務要努力逃避情慾的試探。
耶穌也對那淫婦說：從此不要再犯罪了。（約翰福音8章11節）
創造萬有的神，為人設定規範，無非是出於愛。
神不是小氣鬼，一看見我們開心自在，就要掃我們的興！
神愛我們，為我們設定規範，是不想我們受傷害。
我們說過了，神為性愛設定的規範是：
交合的必須是一夫一妻，換言之，一切婚姻以外的性愛都偏離神的旨意。
耶穌以聖經作他行事處世的準則，我們是他的門徒，當然要效法他的榜樣。
我們不可隨便定人的罪，因為神呼召我們去無條件的愛人、接納人。
但我們也不可姑息罪惡。事實上，要真心愛人，就斷不可姑息罪惡。
一切婚姻以外的交合都違反神的旨意。十誡中的第七誡是“不可姦淫”。
我們看男女背棄婚盟後，對家庭造成何等深遠的毀損，就會明白神為什麼要頒佈這項誡命。
婚前性行為又如何？環顧四周，反對婚前性行為的人似乎不多！
以下我們要花點篇幅討論。
性交是生命聯合之舉，保羅說凡與娼妓聯合的，就是“與她成為一體”
（哥林多前書6章16節），又吩咐哥林多信徒要“逃避淫行”（18節）
這“淫行”包括一切婚姻以外的性交。
同一個字耶穌在馬可福音7章21節、保羅在帖撒羅尼迦前書4章3節也曾用過。
大多數人會同意“性”與“愛”不可分割
今日英國濫交的人不少，但相信很少人會覺得濫交是什麼風光的事。
雖然很多人覺得濫交不堪，但如果男女雙方關係穩定，情況就不同了。
婚前性行為有什麼不妥嗎？
聖經怎樣說呢？我們看耶穌的教訓，就知道神不願意人有婚前性行為。
“性”與“愛”當然不可分割，但“性”與“委身”也同樣的不可分割，所謂
“委身”，單單是指夫妻之間的終身承諾，婚約不僅是一紙盟約，婚禮也不僅是穿著盛裝與親友會晤！
婚姻是莊嚴而神聖的儀式，是男女雙方在眾人面前訂定終生有效的盟約，而婚姻證書也是公眾可以查閱的檔。
在神眼中，性交不單象徵、更確認了男女雙方的彼此奉獻。
如果交合雙方沒有婚盟約束，性愛的價值就蕩然無存。
徒有生命連合的行動，卻沒有生命連合的意願。
唯一可以表彰生命連合意願的行動，就是雙方締結婚約。
訂婚又如何？仍不足夠，因為訂婚之約可以解除（這正是訂婚的其中一個意義所在），不像婚約的絕對。上述是神為男女性愛設定的規範。
可歎的是，神的旨意常常遭人歪曲、踐踏—罪毀損人的整個生命，當然也包括人的性慾。
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書3章23節）
按實際經驗看，每個人性慾的受損程度不一，有人較輕、有人較重，但沒有一個人可以倖免。因此也沒有一個人有資格論斷別人。
昔日有一個婦人行淫時被人捉拿，更被帶到耶穌跟前，耶穌對那些要用石頭打死那淫婦的人說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
（約翰福音8章7節）耶穌這裡所說的“罪”，尤其是指“關於性的罪”。
我們說人人犯過性罪，不等於說犯性罪是小事。
恰恰相反，我們務要努力逃避情慾的試探。
耶穌也對那淫婦說：從此不要再犯罪了。（約翰福音8章11節）
創造萬有的神，為人設定規範，無非是出於愛。
神不是小氣鬼，一看見我們開心自在，就要掃我們的興！
神愛我們，為我們設定規範，是不想我們受傷害。
我們說過了，神為性愛設定的規範是：
交合的必須是一夫一妻，換言之，一切婚姻以外的性愛都偏離神的旨意。
耶穌以聖經作他行事處世的準則，我們是他的門徒，當然要效法他的榜樣。
我們不可隨便定人的罪，因為神呼召我們去無條件的愛人、接納人。
但我們也不可姑息罪惡。事實上，要真心愛人，就斷不可姑息罪惡。
一切婚姻以外的交合都違反神的旨意。十誡中的第七誡是“不可姦淫”。
我們看男女背棄婚盟後，對家庭造成何等深遠的毀損，就會明白神為什麼要頒佈這項誡命。
婚前性行為又如何？環顧四周，反對婚前性行為的人似乎不多！
以下我們要花點篇幅討論。
性交是生命聯合之舉，保羅說凡與娼妓聯合的，就是“與她成為一體”
（哥林多前書6章16節），又吩咐哥林多信徒要“逃避淫行”（18節）
這“淫行”包括一切婚姻以外的性交。
同一個字耶穌在馬可福音7章21節、保羅在帖撒羅尼迦前書4章3節也曾用過。
大多數人會同意“性”與“愛”不可分割
今日英國濫交的人不少，但相信很少人會覺得濫交是什麼風光的事。
雖然很多人覺得濫交不堪，但如果男女雙方關係穩定，情況就不同了。
婚前性行為有什麼不妥嗎？
聖經怎樣說呢？我們看耶穌的教訓，就知道神不願意人有婚前性行為。
“性”與“愛”當然不可分割，但“性”與“委身”也同樣的不可分割，所謂
“委身”，單單是指夫妻之間的終身承諾，婚約不僅是一紙盟約，婚禮也不僅是穿著盛裝與親友會晤！
婚姻是莊嚴而神聖的儀式，是男女雙方在眾人面前訂定終生有效的盟約，而婚姻證書也是公眾可以查閱的檔。
在神眼中，性交不單象徵、更確認了男女雙方的彼此奉獻。
如果交合雙方沒有婚盟約束，性愛的價值就蕩然無存。
徒有生命連合的行動，卻沒有生命連合的意願。
唯一可以表彰生命連合意願的行動，就是雙方締結婚約。
訂婚又如何？仍不足夠，因為訂婚之約可以解除（這正是訂婚的其中一個意義所在），不像婚約的絕對。上述是神為男女性愛設定的規範。
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