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婚外性行為縱使可以帶來快感，但人若逾越神所設定的規範，就必承受苦果。
一、累己。
性關係一旦終止，男女雙方（至少一方）都受傷害，夫妻如此，同居男女亦是如此。
婚前性行為也會損害婚姻：婚前有性行為的男女，婚後犯姦淫的機率
也較高，據調查顯示：婚前清白男女的離婚率，遠低於婚前有性行為的男女。
有一項調查，物件是八十年代首次結婚的英國男女，這些人結婚八年後，婚前同居的離婚數字，比婚前清白的高出六成多。
我們遵行神的誡命，就活在神的福氣之下—其中一大福氣，就是得嘗新婚的喜悅。
同居男女會在婚禮之日覺察出一點遺憾，專欄作家戴約翰寫道：
（婚前清白的男女）在婚禮之日滿有期望與驚喜。他們清早起床，離開父家之時，還是別人的兒女，晚上回到新居，爬上床，卻成了別人的配偶，就此深深覺得自己長大成人了。
之後無時無刻不是新的刺激：新居所、新經驗（譬如說：一面洗碗一面調笑）、新睡床、新的銀行支票簿...。一切新事都以婚禮之日為起點，夫妻二人一同踏上經歷新奇之旅。
我們這些草草舉行婚禮的人又如何呢？
婚禮當日，我們睜開睡眼，喚醒身邊的“未婚”伴侶，掙扎著下床，找一輛計程車到婚姻註冊處去，路上跟“未婚”配偶以“今天晚上會怎樣？”
為題胡扯瞎笑，然後回到家裡洗昨天晚上的碗盤。
“某某先生”、“某某太太”的稱呼起初還有點新鮮感，但不久就會記起：
自己和“已婚”配偶的積蓄，借貸早已是不分彼此，更改銀行戶名的念頭也就此打消了。我和眼前這配偶開過多少張支票了？商議過廳房牆壁的顏色多少次了？我們已經不會再質問對方：浴室地板上的襪子從何而來？
我們只會爭吵：應該輪到誰去買糧油雜貨！
新婚男女原應該嘗試新事，我們呢？卻天天為最瑣碎的事吵個不休。
婚前已嘗禁果的男女，婚後總會懊悔昔日定力不夠，無奈為時已晚。
夏哥登（Gordon Harman）憶述一件童年往事：他和兄弟有一天在家中玩耍，無意之間發現了一個大皮箱。他們打開皮箱，是一大副火車模型。他們很喜歡這副模型，也知道這副模型終有一天會落入他們的手，可是一年年的耶誕節過去了，那副模型仍未到手。他們先是失望，然後不住內疚。
後來苦候多年的一天終於臨到，他們面上假裝驚喜萬狀，心中卻滿不是味兒：禮物到手的喜悅，已消散得七零八落。
婚前性行為會帶來罪疚感與失落感，也會玷污神賜的美好禮物。
一對新人若在婚前守身，在婚禮中會煥發聖潔美善的光輝，賓客莫不感受得到。
有一對婚前同居的夫婦告訴我：
他們平生一大憾事，就是在自己的婚禮上，未能感受從神而來的聖潔光輝。
二、累人。
昔日的性關係會成為日後婚姻的陰影—配偶得著的不是獨一無二的經驗，難免容易生發嫉妒、怨懟的心。如果配偶碰見敵人，就更是尷尬莫名了。
越多婚前性行為的人，越不願意結婚。
社會大眾似乎接納男女有婚前性行為，但相信不會有太多人願意跟性經驗累累的人成親。邪蕩的禍害委實不淺，如果珠胎暗結，難題就更棘手了：把胎兒打掉嗎？撫養嬰孩成人嗎？把孩子送往孤兒院嗎？儘快與孩子的父親成親嗎？
無論怎樣決定，總有或多或少的後遺症（因為違背了神設計的倫常關係）。
我們投身教會服事的人，耳聞目睹的倫常憾事實在不少，可以見證人逾越神規範的惡果。
三、損害社會。
家庭是社會的組成單元，婚外性行為摧毀家庭，而家庭破裂則導致治安不靖、家庭破裂、治安不靖，都是人偏離了神標準的徵兆。
前英國猶太人首席拉比澤科伯維斯論到姦淫說：
姦淫的社會代價實在難以估量。
別的不說，單看那些數之不盡、欠缺家庭訓誨疼愛的孩童，他們變成憤世、
自私、孤單、兇暴的一族，不期然加入了破壞社會秩序的大軍之中。
濫交也會感染性病，其中愛滋病更是世紀絕症。
通俗雜誌高談自由性愛，讓人以為自由性愛不用付出任何代價，
但這顯然不是事實。
事實是：如果人人遵守神的規範，愛滋病就不致蔓延；
控制愛滋病最有效的方法，就是回到神為性愛設定的規範裡。
四、叫神傷心。
人觸犯神的律法，最嚴重的後果，就是遭神離棄。
人若恣意違反神的道德誡命，就不可能全心全意的愛神、事奉神。
今日很多人不願意歸信基督，就是過不了“性”這一關，但他們實在不智。
不但捨棄了豐盛而永遠的生命，還要面對或遲早要面對禍患。
更令人惋惜的是，有些基督徒明知故犯神的誡命，叫神傷心之餘，也要為自己表裡不一受盡良心譴責。
聖經明言：神會審判一切的罪，這當然也包括了性罪
（帖撒羅尼迦前書4章6節）。
神頒下律法，為要保護我們，也為保護社會，是出於愛，不是出於私欲。
人若觸犯神的誡命，難免嘗受苦果。
一、累己。
性關係一旦終止，男女雙方（至少一方）都受傷害，夫妻如此，同居男女亦是如此。
婚前性行為也會損害婚姻：婚前有性行為的男女，婚後犯姦淫的機率
也較高，據調查顯示：婚前清白男女的離婚率，遠低於婚前有性行為的男女。
有一項調查，物件是八十年代首次結婚的英國男女，這些人結婚八年後，婚前同居的離婚數字，比婚前清白的高出六成多。
我們遵行神的誡命，就活在神的福氣之下—其中一大福氣，就是得嘗新婚的喜悅。
同居男女會在婚禮之日覺察出一點遺憾，專欄作家戴約翰寫道：
（婚前清白的男女）在婚禮之日滿有期望與驚喜。他們清早起床，離開父家之時，還是別人的兒女，晚上回到新居，爬上床，卻成了別人的配偶，就此深深覺得自己長大成人了。
之後無時無刻不是新的刺激：新居所、新經驗（譬如說：一面洗碗一面調笑）、新睡床、新的銀行支票簿...。一切新事都以婚禮之日為起點，夫妻二人一同踏上經歷新奇之旅。
我們這些草草舉行婚禮的人又如何呢？
婚禮當日，我們睜開睡眼，喚醒身邊的“未婚”伴侶，掙扎著下床，找一輛計程車到婚姻註冊處去，路上跟“未婚”配偶以“今天晚上會怎樣？”
為題胡扯瞎笑，然後回到家裡洗昨天晚上的碗盤。
“某某先生”、“某某太太”的稱呼起初還有點新鮮感，但不久就會記起：
自己和“已婚”配偶的積蓄，借貸早已是不分彼此，更改銀行戶名的念頭也就此打消了。我和眼前這配偶開過多少張支票了？商議過廳房牆壁的顏色多少次了？我們已經不會再質問對方：浴室地板上的襪子從何而來？
我們只會爭吵：應該輪到誰去買糧油雜貨！
新婚男女原應該嘗試新事，我們呢？卻天天為最瑣碎的事吵個不休。
婚前已嘗禁果的男女，婚後總會懊悔昔日定力不夠，無奈為時已晚。
夏哥登（Gordon Harman）憶述一件童年往事：他和兄弟有一天在家中玩耍，無意之間發現了一個大皮箱。他們打開皮箱，是一大副火車模型。他們很喜歡這副模型，也知道這副模型終有一天會落入他們的手，可是一年年的耶誕節過去了，那副模型仍未到手。他們先是失望，然後不住內疚。
後來苦候多年的一天終於臨到，他們面上假裝驚喜萬狀，心中卻滿不是味兒：禮物到手的喜悅，已消散得七零八落。
婚前性行為會帶來罪疚感與失落感，也會玷污神賜的美好禮物。
一對新人若在婚前守身，在婚禮中會煥發聖潔美善的光輝，賓客莫不感受得到。
有一對婚前同居的夫婦告訴我：
他們平生一大憾事，就是在自己的婚禮上，未能感受從神而來的聖潔光輝。
二、累人。
昔日的性關係會成為日後婚姻的陰影—配偶得著的不是獨一無二的經驗，難免容易生發嫉妒、怨懟的心。如果配偶碰見敵人，就更是尷尬莫名了。
越多婚前性行為的人，越不願意結婚。
社會大眾似乎接納男女有婚前性行為，但相信不會有太多人願意跟性經驗累累的人成親。邪蕩的禍害委實不淺，如果珠胎暗結，難題就更棘手了：把胎兒打掉嗎？撫養嬰孩成人嗎？把孩子送往孤兒院嗎？儘快與孩子的父親成親嗎？
無論怎樣決定，總有或多或少的後遺症（因為違背了神設計的倫常關係）。
我們投身教會服事的人，耳聞目睹的倫常憾事實在不少，可以見證人逾越神規範的惡果。
三、損害社會。
家庭是社會的組成單元，婚外性行為摧毀家庭，而家庭破裂則導致治安不靖、家庭破裂、治安不靖，都是人偏離了神標準的徵兆。
前英國猶太人首席拉比澤科伯維斯論到姦淫說：
姦淫的社會代價實在難以估量。
別的不說，單看那些數之不盡、欠缺家庭訓誨疼愛的孩童，他們變成憤世、
自私、孤單、兇暴的一族，不期然加入了破壞社會秩序的大軍之中。
濫交也會感染性病，其中愛滋病更是世紀絕症。
通俗雜誌高談自由性愛，讓人以為自由性愛不用付出任何代價，
但這顯然不是事實。
事實是：如果人人遵守神的規範，愛滋病就不致蔓延；
控制愛滋病最有效的方法，就是回到神為性愛設定的規範裡。
四、叫神傷心。
人觸犯神的律法，最嚴重的後果，就是遭神離棄。
人若恣意違反神的道德誡命，就不可能全心全意的愛神、事奉神。
今日很多人不願意歸信基督，就是過不了“性”這一關，但他們實在不智。
不但捨棄了豐盛而永遠的生命，還要面對或遲早要面對禍患。
更令人惋惜的是，有些基督徒明知故犯神的誡命，叫神傷心之餘，也要為自己表裡不一受盡良心譴責。
聖經明言：神會審判一切的罪，這當然也包括了性罪
（帖撒羅尼迦前書4章6節）。
神頒下律法，為要保護我們，也為保護社會，是出於愛，不是出於私欲。
人若觸犯神的誡命，難免嘗受苦果。
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